Hukum Renovasi masjid yang kondisinya masih baik

Deskripsi:

Trend penyerapan dana aspirasi politik di beberapa partai diarahkan oleh anggota legislative terpilih agar diserap konstistituennya untuk  pembangunan dan renovasi tempat ibadah (masjid, musholla). Banyak masjid dan musholla yang masih sangat layak pakai memperoleh dana bantuan pembangunan  dan renovasi tersebut.

Dengan alasan model arsitektur masjid lama yang di pandang kurang bagus, maka pihak takmir setuju melakukan pemugaran .Akibatnya bangunan masjid lama yang sebenarnya  masih layak pakai di bongkar total demi menuruti selera arsitektur.

Dengan dana politik tersebut ditemukan juga ada beberapa musholla diatas lahan wakaf yang kemudian diusulkan berganti status menjadi masjid.

Pertanyaan:

a.     Apakah bangunan masjid atau musholla wakaf yang masih layak pakai tetapi dianggap kurang artistic (bagus) boleh di bongkar, baik total maupun sebagian?Tidak boleh merubah

قلت: وليس للامام ولا غيره من الولاة أن يأخذ ممن يرتفق بالجلوس والبيع ونحوه في الشوارع عوضا بلا خلاف. والله علم (فرع) من جلس في موضع من الشارع، ثم قام عنه، إن كان جلوسه لاستراحة وشبهها، بطل حقه. وإن كان لحرفة ومعاملة، فان فارقه على أن لا يعود لتركه الحرفة، أو لقعوده في موضع آخر، بطل حقه أيضا. وإن فارقه على أن يعود فالمذهب ما ضبطه الامام والغزالي: أنه إن مضى زمن ينقطع فيه الذين ألفوا معاملته، بطل. وإن كان دونه، فلا. وسواء فارق بعذر سفر ومرض، أو بلا عذر، فعلى هذا لا يبطل حقه بالرجوع في الليل إلى بيته، وليس لغيره مزاحمته في اليوم

b.      Bagi Imam ( Pemerintah ) atau lainnya yang mempunyai kekuasa’an tdk berhak menarik pungutan uang dari siapapun yang mmanfaatkan jalan utk duduk istirahat, berjualan atau ssamamanya (seperti parkir kendaraan) ditepi jalan .

حاشية الجمل - (ج 14 / ص 458)

( قَوْلُهُ وَلَا يُؤْخَذُ عَلَى ذَلِكَ عِوَضٌ ) عِبَارَةُ شَرْحٍ م ر وَلَيْسَ لِلْإِمَامِ وَلَا لِغَيْرِهِ مِنْ الْوُلَاةِ أَخْذُ عِوَضٍ مِمَّنْ يَرْتَفِقُ بِالْجُلُوسِ فِيهِ سَوَاءٌ كَانَ بِبَيْعٍ أَمْ لَا وَإِنْ فَعَلَهُ وُكَلَاءُ بَيْتِ الْمَالِ زَاعِمِينَ أَنَّهُ فَاضِلٌ عَنْ حَاجَةِ الْمُسْلِمِينَ لِاسْتِدْعَاءِ الْبَيْعِ تَقَدُّمَ الْمِلْكِ هُوَ مُنْتَفٍ وَلَوْ جَازَ ذَلِكَ لَجَازَ بَيْعُ الْمَوَاتِ وَلَا قَائِلَ بِهِ قَالَهُ السُّبْكِيُّ كَابْنِ الرِّفْعَةِ قَالَ : وَلَا أَدْرِي بِأَيِّ وَجْهٍ يَلْقَى اللَّهَ مَنْ يَفْعَلُ ذَلِكَ قَالَ الْأَذْرَعِيُّ : وَفِي مَعْنَاهُ الرِّحَابُ الْوَاسِعَةُ بَيْنَ الدُّورِ انْتَهَتْ ( قَوْلُهُ وَلَهُ أَيْ لِلْجَالِسِ فِيهِ تَظْلِيلٌ ) وَلَوْ ذِمِّيًّا عَلَى قِيَاسِ مَا تَقَدَّمَ عَنْ السُّبْكِيّ وَنُقِلَ عَنْ شَيْخِنَا اخْتِصَاصُ ذَلِكَ بِالْمُسْلِمِ ا هـ .

نهاية المحتاج إلى شرح المنهاج - (ج 7 / ص 458

 وَيَدُلُّ لِوُجُوبِ مَا مَرَّ قَوْلُهُمْ فِي بَابِ الْإِمَامَةِ الْعُظْمَى : تَجِبُ طَاعَةُ الْإِمَامِ فِي أَمْرِهِ وَنَهْيِهِ مَا لَمْ يُخَالِفْ حُكْمَ الشَّرْعِ .

c.       Wajib taat kepada pemerentah didalam segala sesuatu yang disuruh atau yang dilarang, apabila tidak bertentangan dengan hukum syara’ (Fiqih)

نهاية المحتاج إلى شرح المنهاج - (ج 7 / ص 465)

وَخَرَجَ بِالْمُبَاحِ الْمَكْرُوهِ كَأَنْ أَمَرَ بِتَرْكِ رَوَاتِبِ الْفَرَائِضِ فَلَا تَجِبُ طَاعَتُهُ فِي ذَلِكَ لَا ظَاهِرًا وَلَا بَاطِنًا مَا لَمْ يَخْشَ الْفِتْنَةَ .

d.   

   Tidak sama antara Mubah dan Makruh, seperti meninggalkan Fardhu maka tidak boleh tunduk scara dzohir dan batin apabila tidak menimbulkan Fitnah.

e.     حاشية الجمل - (ج 6 / ص 312)

وَخَرَجَ بِالْمُبَاحِ الْمَكْرُوهُ كَأَنْ أَمَرَ بِتَرْكِ رَوَاتِبِ الْفَرَائِضِ فَلَا تَجِبُ طَاعَتُهُ فِي ذَلِكَ لَا ظَاهِرًا وَ لَا بَاطِنًا مَا لَمْ تُخْشَ الْفِتْنَةُ وَنُقِلَ بِالدَّرْسِ عَنْ فَتَاوَى الشَّارِحِ مَا يُوَافِقُهُ ا هـ .ع ش عَلَى م ر .

f.        Dikeluarkan dari Mubah adalah makroh , seperti disuruh meninggalkan rowatibul Fardli , maka masalah tersebut , tidak boleh diikuti scara dzohir maupon batin apabila tidak menimbulkan Fitnah .

حاشية الصاوي على الشرح الصغير - (ج 2 / ص 263)

( وَ ) جَازَ ( مُسَمِّعٌ ) أَيْ نَصَبَهُ لِيُسَمِّعَ النَّاسَ بِرَفْعِ صَوْتِهِ بِالتَّكْبِيرِ وَالتَّحْمِيدِ وَالسَّلَامِ فَيَقْتَدُونَ بِالْإِمَامِ ( وَاقْتِدَاءٌ بِهِ ) أَيْ بِالْمُسَمِّعِ أَيْ بِسَبَبِ سَمَاعِهِ ، أَيْ جَازَ الِاقْتِدَاءُ بِالْإِمَامِ بِسَبَبِ سَمَاعِ الْمُسَمِّعِ ، وَهَذَا كَعَطْفِ مَا هُوَ عِلَّةٌ عَلَى مَعْلُولِهِ .

g.      Diperbolehkan mngangkat musammi' (muballig) agar supaya didengarkan oleh seluruh makmum diwaktu tabirotul Ihrom , tahmid , salam , maka ma’mum bisa mengikuti girak nya  musammi' (muballig) .

h.       

( وَ ) اقْتِدَاءٌ ( بِرُؤْيَةٍ ) لِلْإِمَامِ أَوْ لِمَأْمُومِهِ وَالْبَاءُ سَبَبِيَّةٌ كَاَلَّتِي قَبْلَهَا ، ( وَإِنْ ) كَانَ الْمَأْمُومُ ( بِدَارٍ ) مَثَلًا وَالْإِمَامُ بِمَسْجِدٍ مَثَلًا وَلَا يُشْتَرَطُ إمْكَانُ التَّوَصُّلِ إلَيْهِ

i.        Ma’mum diperbolehkan mengikuti berjama’ah bersama Imam disebabkan hanya bisa melihat Imam atau ma’mum yang didepannya saja , walaupun ma’mum tersebut berada didalam rumah dan Imamnya berada didalam Masjid Unpamanya , dan ma’mum tidak disyaratkan bisasampai keImam .

حاشية الصاوي على الشرح الصغير - (ج 2 / ص 263)

قَوْلُهُ : [ وَلَا يُشْتَرَطُ إمْكَانُ التَّوَصُّلِ ] إلَخْ : أَيْ خِلَافًا لِلسَّادَةِ الشَّافِعِيَّةِ .

j.        Tidak disyaratkan bisa sampai kpd imam tidak sama dengan pendapatnya Imam Syafi’I .

إعانة الطالبين - (ج 2 / ص 33)

وفي الحالة الثالثة والرابعة يشترط فيهما أيضا ما ذكر، من قرب المسافة، وعدم الحائل، أو وقوف واحد حذاء المنفذ.

k.       Didalam masalah yang ketiga dan yang keEmpat , dimas’alah tersebut disyaratkan , dekat didalam perjalannya , tidak ada ha’il , tempatnya satu yang langsong .

l.         

وقد أشار إلى هذه الاحوال وشروطها بعضهم في قوله: والشرط في الامام والمأموم: * * الاجتماع، فاحفظن مفهومي وأن يكونا في محل الموقف * * مجتمعين يا أخي فاعرف وإن يكن بمسجد فأطلقا، * * ولا تقيده بشرط مطلقا وإن يكن كل بغير المسجد * * أو فيه شخص منهما فقيد بشرط قرب، وانتفاء الحائل * * فاعلم تكن بالعلم خير فاضل وذرع حد القرب حيث يعتبر * * هنا ثلاث من مئين تختبر وقوله وإن يكن بمسجد: ا سم يكن يعود على كل من الامام والمأموم، بدليل ما بعده.(قوله: بمكان) أي في مكان.

m.    Sebagian Ulama’ mensyaratkan imam dan ma’mum , berkumpul 

Lembaga Bahtsul Masa'il LBMNU Kota Pasuruan